イザナギ・イザナミの家系図を総括！三貴子と天皇家へ続く神話の真相

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神話の中で最も凄惨でありながら、人間の根源的な心理を抉り出しているのが黄泉の国の逃走の経緯です。愛する妻を忘れられないイザナギは、死者の国である「黄泉国（よもつくに）」へとイザナミを連れ戻しに向かいます。殿舎の扉越しに「愛しい我が妻よ、国造りはまだ終わっていない。帰ってきてくれ」と懇願するイザナギに対し、イザナミは「すでに黄泉の国の食べ物を食べてしまった（黄泉戸喫・よもつへぐい）ので簡単には戻れません。しかし、あなたのお戻りを願うお気持ちに応えるため、黄泉の神々と談判してまいりましょう。その間、決して私の姿を見ないでください」と告げます。

しかし、待ちきれなくなったイザナギは、自らの髪に刺していた櫛の歯を一本折って火を灯し、暗闇の奥を覗き込みました。そこで彼が目撃したのは、腐敗してウジが湧き、八雷神（やくさのいかづち）に取り憑かれて変わり果てたイザナミの無残な姿でした。恐怖に駆られたイザナギは一目散に逃走。恥と屈辱に塗れたイザナミは「私に恥をかかせた」と激怒し、黄泉醜女（よもつしこめ）や八雷神、1,500の黄泉軍（よもついくさ）を放ってイザナギを追撃させます。

イザナギは身につけていた黒葛（髪飾り）を投げ捨てて山葡萄を生えさせ、湯津爪櫛（ゆつつまぐし）を投げ捨ててタケノコを生えさせて追手を足止めします。さらに地上と黄泉の境界である「黄泉比良坂（よもつひらさか）」の麓に実っていた桃の実を3つ投げつけ、追手を撃退しました。最後にイザナミ自身が追いついたとき、イザナギは千人引きの大岩で坂を塞ぎ、永遠の絶縁を言い渡します。

岩を挟んで繰り広げられた最後の対話は、強烈な言霊の応酬でした。

「愛しい我が夫よ、あなたがこのような仕打ちをするなら、私はあなたの国の人間を一日千人絞め殺しましょう」
「愛しい我が妻よ、お前がそうするなら、私は一日千五百の産屋を建てよう」

これによって、人類は毎日千人が死に、毎日千五百人が産まれるサイクルが定まり、イザナミは「黄泉津大神（道敷大神）」に、塞いだ岩は「道反之大神」となりました。現地踏査として島根県松江市東出雲町に鎮座する「黄泉比良坂伝承地」や伊賦夜神社を訪れると、現代でも巨石が静まり返る谷間に配置され、訪れる参拝者の間では「単なるおとぎ話ではない、生々しい男女の断絶の気配を感じる」という声が絶えません。

イザナギとイザナミの関係の真相を現代の臨床心理学や家族社会学の視点から分析すると、これは典型的な「心理的バウンダリー（境界線）の侵害」と「理想化の崩壊」が引き起こした破綻劇です。見るなのタブーを侵したイザナギは、現実の老化や死、醜さを受け入れる耐性を欠いていました。一方でイザナミは、自らの崩壊した姿を見られた屈辱を殺意へと転換しています。かつて渾然一体となって世界を生み出した夫婦が、互いの「絶対的な違い（生と死）」を認めざるを得なくなった瞬間、千五百の生をもって千の死を乗り越えるという「自立と世代交代の論理」へと移行したのです。