好角家とは？なぜ「角」の字を使うのか語源とスー女との違いを徹底解剖

好角家とは？なぜ「角」の字を使うのか語源とスー女との違いを徹底解剖とは一体何なのか? 背景や要点を丁寧に紐解いて紹介します。

女性が大相撲に熱狂する現象は、しばしば近年の「スー女ブーム」以降の新しいカルチャーだと捉えられがちです。しかし、歴史の事実をつぶさに紐解くと、女性好角家たちの情熱は江戸・明治・大正・昭和の各時代に脈々と受け継がれてきたことが分かります。

江戸時代初期、寺社の修繕費を集める「勧進相撲」が始まった当初、風紀の乱れを警戒した幕府によって女性の観覧が禁じられた時期がありました。しかし、相撲熱の高まりとともに制限は徐々に緩和され、江戸後期の天保・弘化年間には、江戸の裕福な商家や武家の女性たちが贔屓の力士を見るために熱心に本場所へ足を運んでいた記録が残されています。

明治時代に入ると、1884年（明治17年）に明治天皇による「天覧相撲」が催されたことを契機に、相撲は「野蛮な格闘技」から「日本の国技」へと社会的位置づけを大きく変えました。これに伴い、皇族や華族の女性、上流階級の婦人たちがこぞって国技館に足を運ぶようになり、女性好角家の社会的地位が確立されていきます。

文壇においても、明治から昭和にかけて活躍した作家の田村俊子や岡本かの子、さらには『恍惚の人』で知られる有吉佐和子など、錚々たる女性知識人たちが大相撲に熱中しました。彼女たちの随筆や手記には、鍛え上げられた巨大な肉体が土俵際で見せる一瞬の刹那的な美しさや、勝負師としての哀愁が克明に描写されています。

土俵そのものにおける「女人禁制」の伝統をめぐっては、現代社会において多様な議論が存在します。しかし、客席側において女性は決して排除されていたわけではなく、むしろ相撲文化を熱狂的に愛し、興行を経済的にも文化的にも支え続けてきた当事者でした。現代の女性好角家たちが示す「取組の技に対する深い眼差し」は、数百年に及ぶ先人女性たちの情熱の延長線上に位置しているのです。