卑弥呼は何時代？弥生と古墳の境目に隠された邪馬台国の新真相

卑弥呼は何時代？弥生と古墳の境目に隠された邪馬台国の新真相とはどんな影響があるのか? 主要なファクトを整理してお届けします。

卑弥呼が生きた時代を一言で定義するならば、「弥生時代後期の終末期から、古墳時代前期の黎明期」にあたります。西暦でいえばおよそ170年頃から248年頃の3世紀前半です。なぜこれほどまでに「何時代か」という問いに対して意見が分かれるのでしょうか。その最大の要因は、土器様式による時代区分と、前方後円墳の出現による時代区分が交差する結節点に彼女が存在したからです。

従来の通説では、大型の前方後円墳が列島各地に出現する西暦300年頃をもって「古墳時代」の幕開けとし、卑弥呼の邪馬台国は「弥生時代後期」の枠組みで語られるのが一般的でした。しかし、国立歴史民俗博物館による放射性炭素（炭素14）年代測定や年輪年代測定の進展により、最古級の前方後円墳とされる奈良県桜井市の箸墓古墳（はしはかこふん）の築造年代が西暦240〜260年頃まで遡る可能性が極めて濃厚になりました。この年代は、魏志倭人伝に記された卑弥呼の没年（247〜248年頃）と見事に合致しています。

当時の日本列島は、環濠集落で自給自足を営みながら地域同士が激突していた弥生社会から、巨大な墳墓をシンボルとして広範な地域首長が結託する初期ヤマト政権（古墳社会）へと移行する劇的な地殻変動の最中にありました。『魏志倭人伝の記述』を紐解くと、倭人は「骨を焼き、割れ目を見て吉凶を占う（灼骨卜）」という原始的なシャーマニズムの風俗を残しつつも、租税の徴収や市場の監視、文書による伝達など、明確な国家機構の初期段階を構築していた様子が読み取れます。卑弥呼はまさに、弥生の解体と古墳の誕生をその身一つで架橋したモニュメンタルな支配者でした。