三島由紀夫はなぜ命を賭したのか？憲法改正草案と市ヶ谷演説の真相

三島由紀夫はなぜ命を賭したのか？憲法改正草案と市ヶ谷演説の真相とは一体何なのか? 詳しい意味を簡潔に解説します。

三島由紀夫の行動に対しては、今なお「右翼的過激派」「戦前の軍国主義へのノスタルジー」といったステレオタイプな誤解が少なくありません。しかし、三島の思想を詳細に読み解くと、彼が目指していたものは戦前の軍国政治の単純な復活とは全く異なっていました。

誤解1：三島は戦前の軍部独裁を肯定していた？

実際には、三島は戦前の軍部独裁や軍閥政治を激しく批判していました。特に、青年将校たちが決起した1936年の「二・二六事件」を題材にした小説『憂国』や戯曲『十日の菊』などにおいて、三島は将校たちの純粋な至誠には共鳴しつつも、政治権力に介入し国家を破滅へ導いた軍部上層部の無責任さを厳しく告発しています。三島が求めたのは「政治権力としての軍隊」ではなく、「国家の精神的支柱・名誉の象徴としての国軍」でした。

誤解2：三島は排他的なナショナリズムに凝り固まっていた？

三島はギリシャ古典やヨーロッパ文学、美術に極めて造詣が深く、世界水準の国際感覚を持つコスモポリタンでした。だからこそ、「他国の文化を真に理解し敬意を払うためには、自国の固有の歴史や文化に対する揺るぎないアイデンティティ（確固たる主権）が不可欠である」と説いたのです。自国の防衛を外国に全面依存したまま、経済的繁栄だけに酔いしれる戦後日本の姿を、三島は「去勢された民族のかりそめの快楽」と見なしていました。